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中国道教四件看家法宝

   日期:2018-11-03     浏览:2     评论:0    
核心提示:中国道教四件看家法宝1、镜古时候,人们认为,万物之老者,能成精灵并变化人形,乔装打扮,捉弄世人。但那些精怪在镜子里面会原
中国道教四件看家法宝

1、镜
镜
古时候,人们认为,万物之老者,能成精灵并变化人形,乔装打扮,捉弄世人。但那些精怪在镜子里面会原形毕露。入山修炼的道士,以九寸明镜悬于臀上,精怪就不敢轻举妄动。途中遇人,也自可持镜鉴之,神仙、凡人均现人形;牛鬼蛇神,则露原形。如此,便可遇仙则拜,逢鬼便杀。所以,历来道士形象无不手执明镜,腰佩宝剑,气朗神清,“道貌岸然”。
 
古墓葬中,镜、剑常为副葬之物,《资治通鉴长编》就指出六朝坟墓中多有宝镜、宝剑。镜本是生活用品,光可鉴物,道家认为它具有灵威,可以照妖;又喻以“心镜”,心能照物,具静定观照之意。纬书中,“镜”喻权力,玉镜常象征帝王权柄,所以《帝命验》有“桀失玉镜,用之噬虎”的说法,《考灵曜》有“秦失金镜,鱼目人珠”的谶语(均《尚书》)。
 
古医学家李时珍也为镜子所惑,在《本草纲目》卷八中,这样写:“镜乃金水之精,内明外暗,古镜如剑,若有神明,故能辟邪魅忤恶,凡人家宜悬大镜,可避邪魅。”
 
现在中国民间能够看到,甚至大学校园里碰巧也有悬之以辟邪的镜子,“照妖镜”,足见镜的历史功能多么深人人心。
 
2、剑
镜
剑作为道教法物,比镜更具巫性,不但可杀妖斩怪,它自身还可飞腾变化。
 
《晋书·张华传》记载,吴国未亡时常有紫气出现于斗牛二星之间。雷焕善观天象,告诉张华,此乃宝物精气也。宝物必在斗牛之下的丰城。张华于是任雷焕为丰城令。雷在县狱内掘地数丈,得二剑,一名“龙泉”,一名“太阿”,是晚,牛斗间的紫气即消失了。这二剑,雷、张各得其一,之后均丢失。相传雷焕之子带剑路过延平津,剑从腰间跃入水中,赶紧打捞,却只见水中有二龙飞腾潜跃。
 
剑还能为龙吟,助人成就霸业。秦室衰微,是因刘邦剑斩白蛇。高祖斩蛇剑,上有七彩珠,九华玉以为饰,杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中,光气犹照于外。这已是帝王权威的象征了。
 
科学文明的进步,使剑的辟邪功能渐降。但意识深处剑魂犹在。黄埔军校毕业的军官佩中正短剑,虽有杀身成仁之义,威严自不必说,驱邪免灾的意味也有一点吧?
 
原始人类无法解释自然,便万物有灵。具有无边魔力的物魅精怪,使人恐惧不安。一物降一物,对付超自然力,也只有用超凡的方式。巫师祭起了镜和剑。

镜、剑的“特异功能”,反映着生于原始巫觋的法术思想。

3、符
符
镜、剑之外,是符和篆等异物。
 
若说镜与剑近乎魔术,符、篆就更心理化、符号化了。符,五花八门,总体上是由具体而抽象的,由音节明确的咒语而奇模怪样的符号,成了诉诸人们心理功能的魔幻剂。
 
最富道教色彩的符是桃符。
 
上古时候有个恶神,西王母,关于这个恶神的传说源远流长,后来她居然演变成了善神,又由善神升华为美貌女仙。跟西王母关系密切的不是西王公,而是桃,碧桃,蟠桃,仙桃,这种异物。
 
说:不周之山,爰有嘉果,其实如桃,其叶如枣,黄华而赤,食之不劳。(《西次三经》)这不是桃,仅是像桃的异果。接着说:东方有仙桃,和核而吞,延年益寿。(《神异经·东荒经》)但这桃子直径三尺二寸。想吞下去?你得是鲸。传说继续变化:桃都山上,有仙桃树,蟠屈三千里。山有二神,神荼,郁垒,专门捉鬼,抓来喂虎。想必那鬼馋嘴,偷仙桃吃。(《山海经》)
 
桃都山神能捉鬼,鬼自然怕桃都山神,“恨屋及乌”,也惧怕桃都山上一切物事,包括桃树。于是,桃树不仅结出仙桃,食之长生不老,又具有驱鬼神力了。于是,从晋代起,人们便以桃梗立于门户来避邪。正月一日,造桃板著户,谓之仙木,百鬼所畏者。(《荆楚岁时记》)后来干脆用桃木盖房子。天长日久,桃木、桃梗的辟邪功能得到肯定,终于流变成一种象征物。象征物再加上咒语,便珠连璧合,法力无边了,这就是桃印与桃符。“鬼畏桃,今人以桃梗经寸许,长七八寸,中分之,书祈福禳灾之辞。”(许慎《淮南子·诠言》)这便是最早的符。后来,写符不一定非桃板不可,其他木板上,综缯上,石头上,黄草纸上,均可。形式也不那么讲究了,因陋就简,心诚则灵了。
 
符,符号,也经历了有趣的演变。起初,写在桃板上的祈福禳灾之辞,可念,可读,诀语而已。为了使这些诀语神秘莫测,具有非凡法力,必须不同常格。或笔画繁复,状如迷宫,或重叠参差,似是而非,可读性消失了,所画之符不再具有内容,仅只表达意愿。符号具有特定的驱邪治病功能,佩符者从心理上得到了满足。而这些密码图,这些“鬼画符”,只有道士弄得有水平。

4、篆
篆
篆是符的变种,它从符中分化出来,驱鬼辟邪,与符有同样法力。
 
篆又为“传”,资格证书是也。一般平民祈祷平安,随时造一个符就是,真正的道徒,必须持有“道篆”,“道篆”是道徒的护照,唐朝诗人李白就领过。篆的内容是向神灵所作祈请,书写神祗姓名,多多益善。
 
符、篆功能同中有异,所以二者兼备最好不过。符篆被人并称,或是其功能的互补之故吧。
 
道教思想对民间、对民众影响深远。沉溺、迷狂的不说,抱有羽化飞升、进入仙境之最高“企羡”者,持有消灾避祸、维护秩序之最低“存想”者,也不在一二。
 
标签: 法宝 道教
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